kimi mentiq de, onda olan Umumilik sebebi ile paradoksla (tenaqUzle) qarshilashdi. cUnki, bu qaydanin ozUnU de birbasha hiss yolu ile isbat etmek olmur ve beyan etdiyi mefhumun hokmUne gore menasi olmayan bir sozdUr. cUnki, bu mentiqin beyan etdiyi her cUmlenin mefhumu hiss ve tecrUbe yolu ile sUbuta yetmezse, o, menasizdir kelami Umumi bir qanunu beyan edir. Diger terefden, hiss ozU de cUzi ve mehdud bir cercivede olan veziyyet ve haletlere shamil oldugundan, hec bir kUlli ve Umumi hokm hiss cercivesinde hesr olunmamalidir. Belelikle, bu mentiqi herekat da axirda oz-ozlUyUnde paradoksal netice ile qarshilashir (ve oz mahiyyetini itirmish sayilir). Bu hem de, alimlerin varliqlari izah etmek istedikleri bUtUn Umumi qanunlarla da ziddiyyet teshkil edir. cUnki, hansi novden olmasindan asili olmayaraq, Umumilik meselesi birbasha hiss olunmur, yalniz mehdud ve mUeyyen varliqlarin elamet ve eserlerinden Umumi bir netice kimi alinir. Xoshbextlikden, elm ozUnUn kesilmez tekamUlU yolunda bu qebilden olan fikir cereyanlarindan ve temayUllerden tesirlenmemish ve kainatin sirlerini keshf etmekde ozUnUn hemisheki metodunu davam etdirmishdir. Elm oz ishini hemishe eksperimental tecrUbeden bashlayir, lakin ozUnU mentiqi ve felsefi cereyanlarin yaratdigi bu mehdud ve sherti kecidlerde saxlamir. O, tebii hadiseleri izah etmekde eqlin fealiyyetinden behrelenir, onlari Umumi bir qanun cercivesinde qerar vererek, varliqlarin arasinda olan qarshiliqli asililiq ve elaqeleri keshf edir.