Kitabxana

Menim bu mesele baresinde tarixi arashdirma ve melumatlarim kamil deyildir. tarixi melumatlarimiz o vaxt kamillesher ki, Islamdan qabaq yashamish butun milletler baresinde deqiq melumat elde etmish olaq. Lakin Islamdan qabaq bezi milletler arasinda hicabin movcud olmasini hec kes inkar etmir. Bu mesele ile elaqedar apardigim tedqi-qatlarda qedim Iran, yehudi xalqi ve cox guman ki, Hindistanda da hicabin movcud olmasi ile rastlashmisham. Qeyd edek ki, onlarda movcud olan hicab qanunu Islam qanunlarindan daha sert ve shiddetli olmushdur. amma ereb-cahiliyyet dovrune geldikde ise, onlar arasinda hicab olmamish ve bu qanun Islam dini vasitesi ile meydana gelmishdir. Meshhur tarixci alim Vill Dorant "tarixi temeddun" (Sivilizasiyalar tarixi) kitabinin 12-ci cildinin 30-cu sehifesinde (farsca tercumesinde) yehudi qovmu ve "telmud qanunu" baresinde bele yazir:
"...eger her hansi bir yehudi qadin bu qanunu pozmaq fikrine dushseydi, meselen, bashina bir shey ortmeden camaatin arasina getseydi, ictimai yerlerde yun eyirseydi, kishilerle sohbet edib ucadan danishsaydi ve onun sesini qonshular eshitseydi, onda o qadini mehriyye vermeden boshayardilar." Gorunduyu kimi, yehudiler arasinda movcud olan hicab qanunu, sonralar sherh edeceyimiz kimi, islami ortukden daha shiddetli ve sert idi. "tarixi-temeddun" kitabinin 1-ci cildinin 552-ci sehifesinde qedim iranlilar baresinde deyilir: "Zerdushtler arasinda qadinlarin boyuk hormeti ve yuksek meqami var idi. onlar tam azad sheraitde ve uzu aciq halda camaat arasinda get-gel edirdiler..."
Sonra bele yazir:
"Daryushdan sonra qadinin meqami, xususile varlilar arasinda nisbeten tenezzule ugradi. Kasib qadinlar ish gormek ucun ictimai yerlerde get-gel etmeye mecbur oldugundan, oz azadliqlarini qoruyub saxlamishdilar, lakin bashqa qadinlara geldikde ise, onlarin heyz (aybashi) dovrlerinde evde oturmalari vacib idi. Bu vacib hokm tedricen onlarin butun ictimai heyatini ehate etdi. Bu ishin ozu de muselmanlar arasinda hicab ve orpeyin yaranmasinin esas sebebi hesab olunur. Cemiyyetin yuksek teqebelerine mensub olan qadinlarin mexsus kecave ve ortulu arabalardan bashqa bir sheyle evden cixmaga cureti yox idi. onlara hec vaxt icaze verilmirdi ki, ashkar suretde kishilerle qaynayib-qarishsinlar. erli qadinlarin hec bir kishini, hetta ata ve qardashini bele gormeye haqqi yox idi. Qedim Iranin dash kitabelerinde hekk olunmush shekillerde bir nefer de olsun, uzu aciq qadin gorunmur ve onlarin adi cekilmir..." Gorunduyu kimi, qedim Iranda cox shiddetli ve sert hicab hokmleri hakim olub. Hetta erli qadinlarin ata ve qardashlari da ona namehrem hesab olunurmush. Vill Dorantin eqidesine gore qedim zerdusht dini adet-enenelerine uygun olaraq heyzli qadinlar (bu barede movcud olan qayda-qanunlara esasen) mueyyen bir otaqda hebs edilir, bu muddet erzinde hami ondan uzaq gezir ve onunla unsiyyetde olmaqdan cekinir-diler. Mehz bu