Kitabxana

Hicabin yaranma sebebleri nedir? Nece oldu ki, butun milletlerin, yaxud bezi qedim xalqlarin arasinda hicab yarandi? Bildiyimiz kimi, Islamin butun gosterishleri mueyyen felsefe (hikmet) ve meqsedler esasindadir. Mehz buna gore de bele bir sual qarshiya cixir ki, goresen hicab ve orpek hansi sebeb ve meslehet esasinda qebul edilmish ve ya meydana gelmishdir? Hicabla muxalif olanlar calishirlar ki, hicabin yaranma sebebini qeyri-insani ve vehshi adet-enenelerle elaqelendirsinler. Bu baximdan onlar islami ve qeyri-islami hicab arasinda hec bir ferq qoymur ve cehd edirler ki, islami hicabi da hemin tarixi ve ictimai sebeblerle bagli hesab etsinler. Hicabin yaranma sebebleri baresinde muxtelif nezeriyyeler ireli surulmushdur. ekser hallarda bu sebebleri cahillik, nadanliq ve yaxud qadinlara qarshi son derece rehmsizlik kimi izah edirler. elbette, biz calishacagiq ki, onlarin hamisini gelecek behslerde genish shekilde izah edek. Qeyd edek ki, arashdirdigimiz nezeriyyelerin bezileri felsefi, bezileri ictimai, bezileri exlaqi ve bezileri ise iqtisadi ve ya psixoloji sebeblerdir. o cumleden:
1-Riyazet ve terki-dunyaliga meyl (felsefi sebeb);
2-emin-amanliq ve ictimai edaletin olmamasi (ictimai sebeb);
3-atanin ailede hokmranligi, kishinin qadina mutleq hakim kesilmesi, kishinin oz arvadini iqtisadi menafeleri ucun istismar etmesi (iqtisadi sebebler);
4-Kishinin hesed hisleri ve ozunu istemesi (exlaqi sebebler);
5-Qadinin aybashi olmasi ve onun yaradilishda kishi ile muqayisede noqsanli yaradildiginin guman edilmesi; bundan elave, qadinin cirkin bir varliq olmasi ve onunla unsiyyet yaratmaqdan cekinmek, aybashi dovrunde onlara qarshi qoyulan sert qayda-qanunlar (psixoloji sebeb).
Qeyd olunan sebeblerin hec biri dunyanin hec bir yerinde hicabin yaranmasinda tesirli olmamishdir ve onlari ebes yere hicabin yaranma sebebi kimi qeyd etmishler. eger bunlardan bezileri, hetta qeyri-islami sistemlerde hicabin yaranmasinda mueyyen qeder tesirli olmushsa da, islami hicabda hec bir tesire malik olmamishdir. Yeni bunlar Islamda hicabin qanuni hala salinmasinin hikmet ve felsefesi deyildir. Melum oldugu kimi, hicab ve orpekle muxalif olanlar bezen onu maddi ve dunyevi lezzetler baresinde mueyyen bir tefekkur terzinin mehsulu hesab edir, bezen onun ucun siyasi-ictimai sebebler getirir, bezen onu iqtisadi sebeblerin neticesi kimi qiymetlendirir, bezen de onu xususi exlaqi ve psixoloji sebeblerle elaqeli hesab edirler. Biz bu sebeblerin her birini oldugu kimi izah etdikden sonra tenqid edecek, sonra subut edeceyik ki, Islam ozunun ictimai qanunlarinda bunlarin hec birine esas sebeb kimi nezer salmamish, onlarin hec birini Islamin qebul edilmish prinsipleri ile uygun sanmamishdir. Hemcinin axirda bir esas sebebden sohbet acacagiq ki, o da bizim nezerimizce hicab ucun en duzgun amil hesab olunur.
Hicab meselesini riyazet ve terk-dunyaliq felsefesi ile elaqelendirenlerin nezerince, qadin besheriyyet arasinda kishlerin en boyuk eysh-ishret ve lezzet sebebi oldugundan, kishilerle bir