zeif olmasini bilirler ve bunu derk etmek UcUn mentiqi istiqranin mefhumunu basha dUshmelerine hec bir ehtiyac duyulmur. Halbuki, bu ehtimal bir-iki nefer baresinde bele deyildir. DordUncU merhelede bele deyirsiniz: eger mektub qardashimdan olmasa, onda bu hadiselerin tesadUf UzUnden bir yere toplanmasi ehtimali cox zeifdir. Belelikle de movcud melumat ve shahidler mektubun qardashinizdan olmasi ehtimalina UstUnlUk verir. Beshinci merhelede ise, dordUncU merhelede UstUnlUk verdiyiniz ehtimal (yeni mektubun qardashinizdan olmasi) ile UcUncU merheledeki zeif ehtimalin (yeni bUtUn bu shahid ve melumatlar ola-ola, mektubun qardashinizdan deyil, bashqasindan olmasinin) qeyri-mUmkUn olmasi ehtimalini mUqayise edib onlarin arasindaki uygunlugu olcUrsUnUz. Netice bu olur ki, ehtimalin UstUnlUk teshkil eden terefi ile zeif olan terefi bir-biri ile ters mUtenasibdir. Yeni bu ehtimal ne qeder zeif olsa, qeyd olunan UstUnlUk derecesi daha cox qenaetbexsh ve deyerli olacaq. Bu meseleni inkar ede bilecek bir shahid olmazsa, bu besh merheleden sonra mektubun qardashinizdan olmasina sheksiz inanacaqsiniz. Bu, her bir insan UcUn gUndelik heyatda yeterli bir sUbut yoludur.