Qeyd etdik ki, Allah-teala buyurur: Menim raziligim mene itaetde ve gunahdan cekinmeyinizdedir. Shadliq da qezeb kimi hadiselere insanin daxili reaksiyasidir. Meselen, insan oz isteyine catdiqda sevinir, biri ona muxalif olduqda qezeblenir. Bele bir sual yaranir ki, Allah-teala dini menbelerde ne ucun shadliq ve qezeb sifetleri ile vesf olunur?
 Cavab budur ki, Allah haqqinda danisharken uygun tebirlerin ishledilmesinde meqsed movzulari bizim qavrayacagimiz shekilde aciqlamaq isteyidir. cunki insan dushuncesi ilahi sifetleri birbasha derk etmekde cox acizdir. Insana aid olan sifetlerin Allaha aid edilmesi yalniz izahat meqsedi dashiyir ve istiare adlanir. Eger insanin sifeti ile Allahin sifetinde zerrece oxsharliq olursa, Allah haqqinda danisharken de uygun sifetlerden istifade olunur. Eslinde insanin sifetleri ucun mehdudiyyet oldugu halda, ilahi sifetler ucun hec bir mehdudiyyet yoxdur. Ilahi sifetler deyishmez ve zavala ugramazdir. Shadliq deyilen hal Allahda yaranmir. Qezeb sifeti de beledir. Allahin raziliq ve qezebi hemishelikdir. Allahin raziligina sebeb olan ishler onu shad edir, onun raziligina zidd olan ishler qezebine sebeb olur. Allahin qezebi de daimidir. Numune gosterek: imam Hesen (e) Erefe duasinda ilahi sifetlerin zati olmasi ile bagli deyir: Perverdigara! Senin raziligin noqsan ve eybden pakdir. Nece olur ki, menim terefimden eskiklik ona yol tapir?
 Eslinde ilahi zat eynen kamal oldugundan her bir movcudun kamilliyi ilahi zata munasibdir ve Allahin raziligindan qaynaqlanir. Ilahi kamalin ziddi olan ve Allahin qezebi ile deyishen her bir shey insanin suqut sebebidir.