Kitabxana

Bura qeder muvafiq ve muxalif delilleri arashdirdiq. Deyilenlerin mecmusundan iki metleb tam ashkar oldu: onlardan biri budur ki, Islam dini pakligin yuksek deyerine ve ehemiyyetine, qadinla kishinin cinsi rabitelerinin-ister baxmaqla, ister lems etmekle, isterse de sesini eshitmekle ve ya yaxinliq etmekle olsun-qanun cercivesinde olmasina tam diqqet yetirmishdir. Bu muqeddes din hec vaxt her hansi bir ad ve unvan altinda bu pakligin lekelenmesine razi olmur. amma muasir dunya bu kimi yuksek insani deyerleri tapdalamish, tustusu oz gozune doldugu halda bu heqiqeti qebul etmek istememishdir. Bu gunku dunya qadin azadligi, daha deqiq desek, cinsi rabitelerin azadligi adi ile cavanlarin ruhunu korlayir, meneviyyatlarini sarsidir. Bu azadliqdan istedadlarin ciceklenmesi yolunda istifade etmek yerine, tam bashqa bir formada qedimden movcud olan insani istedadlari ve menevi quvveleri hedere vermish ve vermekdedir. Qadini evlerin kuncunden cixarmishlar, amma onu haralara aparmamishlar?! Kazinolara, deniz sahillerine, xiyaban ve bulvarlarin kuncune, gece teshkil olunan eyyashliq meclislerine! Bu gunku qadin, azadliq adi ile aileni xarab etmishdir, amma mektebi ve ya bashqa yerleri de abad etmemishdir. eger sehv etmesem, oralari da uzdeniraq veziyyete getirib cixarmishdir. Bu aciq-saciqliqlar ve insaniyyetden uzaq dushmek neticesinde cavanlarin tehsil seviyyesi cox ashagi enmish, onlarin tedris ocaqlarindan qacmalari adi hala cevrilmishdir. Cinsi tecavuzlerle elaqedar olan cinayetlerin sayi artmish, seks kino bazari rovneqlenmishdir. Qadin ucun zinet eshyalari istehsal eden shirket sahiblerinin cibleri dolmush, reqqaselerin sayi alimlerin, mutefekkir ve ictimai islahatcilarin sayindan qat-qat artmishdir. eger bunun dogru olmasini bilmek isteyirsinizse, onda xaricden mugenni gelen zaman camaatin kecirdiyi sevinc ve heyecanlarla besher elmine yuksek xidmetler etmish meshhur bir alimin geldiyi zaman cavanlarin ona qarshi gosterdiyi reaksiyani muqayise edin. Diger bir mesele bundan ibaretdir ki, muqeddes Islam dini iffetin hedd-hududunun pozulmasina diqqet yetirmekle yanashi, bashqa yonlerden de qafil qalmamishdir. Bu pak ve muqeddes dinin hemisheki uslubu motedil ve normal halda olub her nov ifrat ve tefritcilikden uzaq olmaqdir. Bu din oz ummetini "orta movqeli ummet" adlandirmish, ictimai pozgunluqlara, exlaqsizliqlara getirib cixarmayinca qadinlarin ictimai sahelerde ishtirak etmesini qadagan etmemishdir. ustelik bezi hallarda onlarin bu kimi yerlerde ishtirak etmesini vacib hesab etmishdir. Meselen, hecc emelini qadinla kishiye eyni derecede vacib etmish, erin ona mane olmasina haqq vermemishdir. Bezi hallarda ise vacib etmekle deyil, yalniz icaze vermekle kifayetlenmishdir. Bildiyimiz kimi, ibtidai cihad qadina vacib deyildir. amma eger muselmanlarin veteni hucuma meruz qaldiqda ve tamamile mudafie xarakteri dashidiqda butun feqihlerin fetvasina gore qadina da bu cihad vacib olur. Lakin qalan hallarda onlara cihad vacib deyildir. Resuli-ekrem (s) bezi qadinlara icaze verirdi ki, muharibelerde