Insanda bedanin menasi budur ki, hansisa bir shey baresinde evvelde movcud olmayan bir rey meydana gelir, onun fikri, gormek istediyi bir ishden donur. cunki, onun reyini ve o rey esasinda emel edeceyini deyishecek bir shey qarshiya cixir, neticede gormek istediyi feli terk etmeli olur. Bu da oz menafe ve mesleheti barede bilmemezliyinden, yaxud evvelki fellerinden peshman olmasindan ireli gelir. Amma bedanin qeyd edilen bu menasi Allah-Taala baresinde qeyri-mumkundur. cunki, bedanin bu menasi noqsan ve cehlden (bilmemezlikden) ireli gelir ve bunlarin da her biri (Imamiyye mezhebinin eqidesine gore) Allah baresinde qeyri-mumkundur.
 Imam Sadiq (eleyhis-salam) buyurur:
 Her kes Allahda peshmanciliq sebebile nezer deyishikliyi bash verdiyini guman etse, bizim nezerimize gore, Ezim Allaha kafir olmushdur.
 Yene de buyurur:
 Her kes guman etse ki, Allahda dunen bilmediyi her hansi bir shey baresinde (bu kimi) nezer ve rey deyishikliyi hasil olubdur, bu halda men ondan bizarliq edirem. Amma mesum Imamlarin (eleyhis-salam) hedislerinde gelen bezi kelamlarda, nezer deyishilmesinin qeyd olunan menasinin Allah baresinde sehih olmasi basha dushule biler. Meselen, Imam Sadiq (eleyhis-salam) buyurur ki: Allahda oglum Ismail baresinde olan beda (rey deyishikliyi) hec bir shey baresinde bash vermeyib. Mehz bu sebebe gore de Islam firqelerinin bezi muellifleri (Imam Sadiq (eleyhis-salam)-in sozunu yanlish tefsir ederek) Peygember Ehli-beytinin ardicillari olan haqq Imamiyye mezhebine bedanin qeyd olunan menasini irad tutaraq onlara tene vururlar.
 Bu barede sehih metleb, Allahin Quranda buyurdugu kimidir:
 Allah istediyini mehv edir, istediyini de oz yerinde tesbit edir ve yalniz Onun yanindadir ummul-Kitab. Bunun menasi beledir ki, Allah bezi vaxtlar hansisa bir sheyi oz peygemberi, yaxud ovliyasinin dili ile ashkar edir, yaxud zahiren mueyyen bir meslehetli ish bu cur izhar etmeyi teleb edir. Sonra ise onu aradan aparir, ilk defe zahir oldugundan bashqa shekilde bash verir. Allah da onceden buna elmli olur. Meselen, hezret Ismail yuxuda gorur ki, atasi onu Allah yolunda qurbanliq edir.
 Demeli, Imam Sadiq (eleyhis-salam)-in buyurugunun menasi budur ki, Allah-Taala hec bir meseleni, oglu Ismailin meselesi kimi ashkar etmeyib. cunki zahiren camaat arasinda tesevvur olunurdu ki, o Hezretin oglu Ismail boyuk ovlad oldugundan, ondan sonraki Imam da o olacaqdir. Allah onun canini aldi ki, camaat onun sonraki Imam olmamayacagini bilsin. Bedanin bu menasi sabiq sheriet hokmlerinin bizim eziz Peygemberimizin vasitesi ile quvveden salinmasina (nesxe) cox yaxindir. Hetta bizim Peygemberin getirdiyi sheriet hokmlerinin bezisi de sonradan quvveden salinaraq bashqasi ile evez edilmishdir.