evvelki peygemberlerin ishi bele deyildir. Onlarin peygemberliklerinin isbat olunmasi konkret zaman ve mekan daxilinde bash veren mUeyyen hadiselerle mehdudlanirdi. Misal UcUn, anadangelme kora shefa verib, xora xesteliyini sagaltmaqla sona yetirdi (bunlar hezreti Isanin mocUzeleri idi-mUt). Bu hadiseleri yalniz o peygemberlerle mUasir olan shexsler mUshahide edib gorUrdU, lakin zamanin ve esrlerin otUb kecmesi ile onlarin ilkin shahidleri aradan gedirdi. Hal-hazirda insan onlarin qeti shekilde isbat olunmasinda aciz qalir. Her hansi bir nUbUvvetin delille isbat olunmasi ve yaxud onun isbat olunma yollarinin axtarilmasi bendeler UcUn mUmkUn olmasa, Allah taalanin ona etiqad beslemeyi bir kese vacib etmesi qeyri-mUmkUndUr. cUnki: Allah taala bir kesi, yalniz ona eta etdiyi shey qederinde vezifeli eder (ve ondan artiq sheyleri yerine yetirmeye vezifeli etmez). Bizim kecmish peygemberlere ve onlarin mocUzelerine olan etiqadimiz Qurani kerimde beyan olunan qeybi xeberlere esaslanir. 2. Bildiyimiz kimi, zamanin kecmesi islam dininin esaslarinin delillerine hec bir irad ve noqsan getire bilmemishdir. Bizim sozUmUz tekce bu deyildir, cUnki, besherin elm ve merifetinin tereqqiye yUkselib inkishaf etmesi ve dUnya baresinde mUxtelif elmi ve tecrUbi yollarla merifet kesb olunmasi ile eyni zamanda, bu dinin yeni-yeni yonlere malik olan deyerleri keshf olunur. Bu da ishin sona catmasi demek deyildir. cUnki Qurani kerim bu cehetden (dUnya sirlerini beyan etmek baximindan) hemishe elmden irelide olmushdur. Bu mUqeddes kitab varliq aleminin Yaradaninin delillerini ele varliq aleminin ozUnde axtarish aparib onun ayri-ayri varliqlarinda derinden dUshUnmekle elde etmeyi tovsiye edir. O, elece de insani bu axtarishlarin fayda ve sirlerinden agah etmishdir. Hetta bu gUnkU mUasir insan derk edir ki, ereb cahiliyyet dovrUnUn cemiyyetine mensub olan ve anadan gelme yazib-oxumagi bacarmayan bir shexsin getirdiyi bu kitabda ele derin elmi meselelere toxunulmushdur ki, yUz iller kecdikden sonra, yalniz mUasir elm hemin meseleleri keshf ede bilmishdir. Bele ki, ingilis sherqshUnasi ve Oksford universitetinin ereb dili mUellimi Egniri, bitkilerin tozlanma prosesinde kUleyin tesirini keshf edende, alimlere bele demishdi: Biz avropalilar nece esrden sonra bildiyimiz sheyleri - bitkilerde, xUsusile meyve agaclarinda tozlanma ishinin ekser hallarda kUleyin vasitesile yerine yetirilmesini deve sahibleri (yeni qedim erebistan ehalisi) bilirdiler. 3. Islam dini insan heyatinin bUtUn sahelerini ehate edir. Buna gore de bUtUn bu yonler arasinda motedillik, normal hal ve mUvazinet berqerar edib onun esasinda vehdet yarada biler. Elece de mescidle cemiyyet, istehsal merkezleri ile ekin saheleri arasinda qirilmaz rabite berqerar ede biler. cUnki, insan ele yaradilmishdir ki, oz maddi ve menevi heyatini teklikde, cemiyyetden ayri shekilde idare ede bilmez. 4. Islam yegane semavi bir dindir ki, onu, Allah

Sehifeye kec

Sehife: 2
Cemi Sehife: 5