Allah-tealanin hezret Musaya muracietinde ucuncu muhum noqte nefsin ittiham edilmesidir. Insan oz nefsini qinayib ona arxayin olmamalidir. Beli, azgin nefs bendelik ve ilahi tekliflerin icrasi yolunda, Allah ve dinle tanishliqda insani aldada biler. Nefsin telqinleri sayesinde insan heqiqeti tehrif olunmush shekilde taniyib dogru yoldan cixa biler. Allah-teala azgin nefs isteklerinin tesiri altinda dogru yoldan cixan alimler haqqinda buyurur: Azgin nefsini ozune mebud edeni gormedinmi? Allah onu bilerekden azdirdi, qulagina ve qelbine mohur vurdu, gozune perde cekdi. Allahdan savayi onu kim hidayet edecek? oyud goturmursunuz?! Insan nefsini ozune mebud secdikden sonra onun qelbine, gozune ve qulagina perde cekilir. Bele bir insan haqqi batilden sece bilmir. Onun din haqqinda anlayishlari tehrif olunur. Demek, insan heqiqi dini derk etmek ucun once nefs isteklerini nezarete almali, nefsin tesiri altina dushmemelidir. Bir cox ehvalatlarda heqiqi din alimlerinin nefs isteklerini susdurmasi gozel shekilde beyan olunmushdur. Onlar dini meseleler haqqinda qerar cixararken nefsin tesirinden qurtulmaga muveffeq olmushlar. Merhum Ellame Hilli haqqinda bele neql edirler: Bir gun alim murdarlanmish quyunun paka cixarilmasi meselesini arashdirirmish. Mueyyenleshdirmek isteyirmish ki, quyunun paka cixmasi ucun ondan ne qeder su cekilmelidir. Hemin vaxt alimin heyetinde quyu olmushdur. oz quyusuna xatir asan hokme meyl etmemek ucun merhum Hilli hemin quyunun doldurulmasini gosterish vermishdir. Beli, quyu olmayan yerde nefs isteklerinin qorxusu yox idi!
 Insan bezen mueyyen menafe ve ya zererlere gore dine munasibetini deyishir, onun dushuncesi tesir altina dushur. Yuksek ixlas mertebesine catmish alimler heqiqetin uze cixarilmasi yolunda nefs isteklerini susdurmush, mueyyen mehrumiyyetler yashamishlar. Onlarin esas meqsedi din haqqinda duzgun qenaete gelmek olmushdur.
 Deyildiyi kimi, nefsin ittihami ve onun nezaret altinda saxlanilmasi tekce dinle tanishliq merhelesine aid deyil. Dini tanidiqdan sonra da nefs oz ishini gore biler. Insan calishmalidir ki, dini vezifelerini yalniz Allahin raziligi ucun yerine yetirib xoshbextlik ve kamala catsin. Nefs ilahi vezifelere emel meqaminda insana cox xeyanet edir. O insani riyakarliga, shohretperestliye, meqamperestliye suruklemekle onun ixlasini elinden alir. Elbette bele bir goruntu yaradir ki, butun ishler Allaha xatir gorulub. Bezileri emeldeki riyakarligi gormeye de biler. Amma nefsini terbiye edenler emelin Allah xatirine olub olmadigini yaxshi anlayir. Her hansi sahede bilik qazanan insan ozunu temennasiz gosterse de, nefs isteklerinin tesiri altinda ola biler. Bezileri zahirde Allahin raziligi ucun calishdigini numayishe qoyur, amma daxilde ad-san ve meqam ucun ter tokur.
 Insan ozunu aldatmamalidir. Insan atdigi addimlarin ve fealiyyetlerinin, hetta dini xidmetlerinin Allaha xatir olub-olmadigini mueyyenleshdirmek ucun ozunu sinaga cekmelidir. Yalniz bundan sonra hansi hedde

Sehifeye kec

Sehife: 1
Cemi Sehife: 2