Allah-tealanin hezret Musanin nezerine catdirdigi kimi, zikrin uca mertebesine catmaq ucun bu ishde muti olmaq lazimdir. Insan Allah huzurunda ne qeder kicilerse, bir o qeder de zikrin uca mertebesine nail olar. Bele bir zikr insanda aramliq ve arxayinliq yaradir. Uygun zikr haqqinda Allah-teala buyurur: O kesler ki, iman getirmishler ve qelbleri Allah zikri ile aramliq tapir. Bil ki, qelbler Allah zikri ile aram olur. Bil ki, Allahin zikri ile qelbler aramliq tapar cumlesinde Allahin zikri tebirinin aramliq tapar tebirinden once gelmesi zikrin ehemiyyetini one cekir. Bele bir ardicilliqda ilahi zikr daha cox vurgulanir ve onun ehemiyyeti nezere catdirilir. Bashqa sozle, qelbin aramligi ilahi zikrden qaynaqlanan haldir. Amma bashqa cumlelerde once arxayinligin, sonra Allah zikrinin qeyd olundugu ile rastlashiriq. Bir cumlede zikrin, diger bir cumlede arxayinligin vurgulanmasi gosterir ki, zikr ve arxayinligin mertebeleri var. Zikri bashlayib qelben diqqetli olmaga calishan insan zikrin daha uca mertebesine nail olur. Beleleri davamli zikr vasitesi ile zikrin ali mertebesine catir, aramliq ve arxayinliq elde edirler. Bele bir zikri Emirel-mominin (e) shebaniyye minacatinda yada salir: Perverdigara! Mene oz zikrinde heyranligi ilham buyur.
 Uygun iki cumlede aramliq ve arxayinligin iki derecesine ishare olunur. Birinci derece ile qudsi hedisde Allah-tealanin hezret Musaya nesihetinde rastlashiriq. Burada sohbet diqqetli zikrden qaynaqlanan aramliq ve arxayinliqdan gedir. Bu zikrin ashagi mertebesidir. Amma yada saldigimiz ayede zikrin ali mertebesine ishare olunur. Bu ayede nezerde tutulmush aramliq ve arxayinliq Allahin tovfiqi ile ozunuterbiyeden sonra elde olunur. Insana bele bir aramliq lutf olunduqda onun butun iztirablarina son qoyulur. Allah zikrine meshgul ashiq bendenin qelbinde mebuddan qeyrisine diqqete yer qalmir. Eslinde bele bir diqqet ve iztirabin koku ilahi merifetin catishmazligindadir.