olaraq mumkun olan bir ish deyildir. Biz onlara isbat etmeliyik ki, hicab tamamile mentiqi ve emeli bir vezifedir. Biz calishmaliyiq ki, medeni, ictimai, sehiyye ve sair kimi sahelerde qadinlara mexsus olan fealiyyet novleri ve istehsal merkezleri yaradaq, bununla da avropa ve amerikadan kor-korana teqlidle "ermegan" aldigimiz qadin-kishi munasibetlerinden uzaq olaq. Yalniz bele olan halda qadinlar oz heqiqi shexsiyyet ve heysiyyetlerini tapa biler, azadliq ve musavat adlari ile eyyash insanlarin elinde oyuncaga cevrilmez ve onlarin shehvetlerinin qurbani olmazlar.
 Qadinla kishinin rabitelerine aid olan diger iki mesele de qalmishdir ki, onlari da burada qeyd etmek yerine dusherdi. onlardan biri namehrem qadinin sesini eshitmek, digeri ise onunla el verib gorushmekle elaqedardir. Birinci meselede zahiren, eger lezzet ve reybe qesdi ile olmazsa, qadinin sesini eshitmek cazdir. Merhum ayetullah Seyyid Mehemmed Kazim tebatebai Yezdi "urvetul-vusqa" kitabinin "nikah" bolmesinin 39-cu meselesinde buyurur: "Reybe ve lezzet meqsedi olmazsa, qadinin sesini eshitmek caizdir. amma bununla eyni zamanda, zerureti olmayinca bu ishin terk olunmasi daha yaxshidir. Qadinin oz sesini, ehtiraslari tehrik eden terzde nazikleshdirmesi ve gozeleshdirmesi haramdir. Bele ki, allah-taala Quranda Peygemberin zovcelerine xitab ederek buyurur: "Danisharken seslerinizi inceleshdirib heyecanli veziyyete salmayin ki, qelbleri xeste olanlarin (ureyinde cirkin niyyeti olanlarin) tamahina sebeb olar." Qadinin sesini eshitmeyin caiz olmasi danilmaz meseleler sirasindadir. Bunun delili de muselmanlar arasinda movcud olan qeti davranish terzi, bu meselenin zeruriliyi, xususile de Resuli-ekerem (s)-in ve mesum imamlarin danilmaz siyresinden ibaretdir. Bundan elave, yuxarida qeyd olunan ayeden bele aydin olur ki, naz-qemze ile olmayan danishiqlar caizdir. Yeni bu ayenin ozu de yad qadinla kishinin bir-biri ile danishmasinin caiz olmasini gosterir. Yalniz Shehidi-evvel oz kitabinda buyurur: "Muasir feqihlerden bezileri ehtimal vermishler ki, nusxede xetaya yol verilmish ve "la yehrumu (haram deyildir) yerine "yehrumu (haramdir) yazilmishdir." Iginci mesele: Shubhe yoxdur ki, lezzet ve reybe meqsedi olmadan da qadinin yad kishiye el vermesi caiz deyildir. amma eger arada perde ve yaxud elcek kimi sheyler olsa, eybi yoxdur. Bu meselelerde de hem revayetlerde, hem de feqihlerin kelamlarinda fikir birliyi nezere carpir. Revayetlerin bezilerinde qeyd edilmishdir ki, arada perde ve hicab olmadan el verib gorushmeyin qadagan olunmasindan elave, eli sixmaq da olmaz. Merhum Seyyid "urvetul-vusqa" kitabinda bu meseleden sonra buyurur: "Namehrem qadina el verib gorushmek caiz deyildir. amma eger arada perde olsa eybi yoxdur." aydindir ki, arada perde olan halda, yaxud elcekle yad qadina el verib gorushmeyin caiz olmasi reybe ve lezzet meqsedinin olmamasi sherti iledir. eger reybe ve lezzet meqsedi olarsa, bashqa feqihlerin de dediyi ve

Sehifeye kec

Sehife: 17
Cemi Sehife: 18