adet qedim Iranda hicabin yaranmasinin esas amili olmushdur. Yehudilerin arasinda da heyz (aybashi) olan qadinlarin baresinde bele keskin qanunlar icra olunurdu. amma goresen, onun dediyi "bu ishin ozu de muselmanlar arasinda hicabin esas sebebi hesab olunur" sozlerinden meqsed nedir? Meqsed, hicabin muselmanlar arasinda yaranmasini heyzli qadinlar baresinde icra olunan sert qanunlarla elaqelendirmek olmushdurmu?! Bildiyimiz kimi, Islamda bele bir qayda-qanun hec vaxt movcud olmamish ve hal-hazirda da yoxdur. Islam dininde heyzli qadin ucun yalniz oruc ve namaz kimi bezi vacibi ibadetlerde guzeshte gedilir. Hemcinin bele qadinlarla bu muddet erzinde cinsi yaxinliq etmek caiz deyildir. Lakin bashqa ishlerde insanlarla adi unsiyyetine hec bir mehdudiyyet qoyulmur ve onlari evin bir gushesinde oturmaga mecbur eden hec bir qanun yoxdur. eger o, muselmanlar arasinda movcud olan hicabi iranlilarin Islami qebul etdikden sonra, onun diger xalqlara da kecen bir adet oldugunu deyirse, bu fikir yene de duzgun deyildir. cunki iranlilar Islami qebul etmezden cox-cox qabaq hicabin vacibliyini gosteren ayeler nazil olmushdur. Vill Dorant oz sozlerinde qeyd olunan her iki metlebi iddia edir. Yeni bir terefden hicabin iranlilar muselman olduqdan sonra diger xalqlar arasinda yayilmasini iddia edir, diger terefden de heyzli qadinla cinsi yaxinligin terk edilmesinin muselman qadinlarin orpeye kecmesinde ve onlarin bir gusheye cekilmesinde tesirli oldugunu vurgulayir. Hemin kitabin 11-ci cildinin 112-ci sehifesinde deyilir: "ereblerin iranlilarla rabite yaratmasi hem hicabin, hem de livatin (kishilere mexsus cinsi pozgunluq) Islam olkeleri hududlarinda yayilmasina sebeb oldu. erebler qadina meftun olmaqdan qorxduqlari, lakin hemishe bu derde ducar olduqlarindan onun tebii nufuzunun qarshisini almaq ucun qadin iffeti ve fezileti baresinde shekk-shubhe yaradirdilar. omer oz qovmune deyirdi: "Qerar qebul etmek istedikde, qadinlarinizla meshveret edib onlarin re"yinin eksine emel edin." Hicretin birinci esrinde muselmanlar qadini hicaba burumemishdiler. Qadinlar ve kishiler bir-biri ile gorushur, kucelerde bir-birinin yaninda yol gedir, mescidde bir yerde namaz qilirdilar. Hicab ve xace saxlamaq Ikinci Velidin dovrunde (126-127-ci hicri illerinde) qanun halina dushdu. Qadinlarin bir gusheye cekilmesi de onlarin heyzli ve nifasli gunlerde kishilere haram olmasindan yarandi."
 111-ci sehifede ise deyir:
 "Peygember gen paltar geyilmesini qadagan etmishdi. Lakin erblerden bezileri bu gosterishe ehemiyyet vermediler. Her bir tebeqenin ozunemexsus zinetli bezek eshyalari var idi. Qadinlar ozlerini parlayan qizil kemerlerle, gen ve renga-reng paltarlarla bezeyir, saclarini seliqeli shekilde darayaraq onu ciyinlerine tokur ve yaxud horukler sheklinde kureyine atirdilar. Bezi vaxtlar ise qara ipeyi saclarina qataraq onu daha da zinetlendirirdiler. ekser hallarda ozlerini le"l-cevahiratla, gullerle bezeyirdiler. Hicretin 97-ci ilinden sonra gozlerinin altindan rubend asirdilar. Sonralar da

Sehifeye kec

Sehife: 2
Cemi Sehife: 5