boyuk xidmetler gostermish, bu elm ocaginda eqli elmleri, o cumleden Quran tefsirini yeniden dirceltmishdir; ustad bu merkezlerde tedrici olaraq hikmetin esas bunovrelerini qoymush, "Shifa", "Esfar" ve sair felsefi kitablarin tedrisine bashlamishdir. Ustadin yuksek elmi, bariz shexsiyyeti, gozel exlaqi seciyyeleri ve telebelerle munasibetde hedsiz mulayimliyi az bir zamanda onun meshhurlashmasina sebeb olmush, elm xadimleri, ruhaniler ve siravi dindarlar arasinda saysiz-hesabsiz muridler qazanmasi ile neticelenmishdi. Ellamenin derslerinde yuzlerle telebe ishtirak edir, taninmish alimler de onun elm deryasindan bacardiqlari qeder faydalanirdilar. Ustadin iyirmi illik zehmeti artiq oz behresini vermish, onun ekdiyi gul-ciceklerin etri her yeri burumushdur; hal-hazirda ele bir islami merkez ve elm ocagi tapmaq olmaz ki, orada ustadin shagirdlerinden ve ya onlarin eserlerinden biri oz evezsiz xidmetini gostermemish olsun. Demek olar ki, hikmet alimlerinin ekseriyyeti birbasha ve ya bir ve bir nece vasite ile ustadin shagirdi hesab olunurlar. Ellame Tebatebainin nezareti altinda eqli elmler sahesinde ictihad derecesine catan alimlerin deqiq sayi melum deyildir, amma qetiyyetle demek olar ki, onun islam felsefesi uzre hazirladigi alimleri, yazdigi deyerli kitablari ve gosterdiyi diger muhum xidmetleri hec bir sheyle muqayise etmek olmaz. Ellame Tebatebai telebe ve alim hazir-lamaqda tekce elmi inkishafla kifayetlenmemish, bu ishde menevi safliga ve exlaqi meselelere muhum ehemiyyet vermishdir. O, elm ve exlaqi ozunde birleshdiren yeni bir mektebin esasini qoymush, cemiyyete cox layiqli insanlar teqdim etmishdir; ustad bu iki meseleni bir-birinden ayirmagi boyuk facie hesab etmish, elm ocaqlarinda bele bir sistemin yaradilmasi yolunda elinden geleni esirgememishdir.