Elave tehqiqat aparmadan oz dinine qenaet etse (ve haqqa catmasa-red.) uzru qebul olmaz. cunki yehudiyyet ve mesihiyyet ozlerinden sonra gelecek ve bu dinlerin hokmlerini quvveden salacaq bir sherietin varligini nefy etmirler. Hemcinin ne Musa (eleyhis-salam), ne de Isa (eleyhis-salam) menden sonra peygember yoxdur demeyibdir.
 Bes yehudiler ve mesihiler oz dinlerinden sonra gelen sheriet baresinde (yehudilerin mesihiyyet baresinde, her ikisinin Islam barede) tehqiqat aparmadan oz eqide usullarina xatircem olmalari, oz dinlerine istinad etmeleri nece mumkun ola biler? Eqlin hokmune gore, onlardan her biri oz dinlerinden sonra gelen din barede tehqiqat aparib, sehih oldugu teqdirde onu qebul etmeli, eks halda ise oz dinlerinde qalib ona istinad etmelidirler. Amma muselmanlara geldikde ise (qeyd etdiyimiz kimi), onlarin Islama etiqad besledikden sonra ne kecmish dinler, ne de iddia olunacaq her hansi gelecek din barede tehqiqat aparmalari vacib deyil. cunki kecmish dinleri Islam tesdiq edir, beledirse, elave delil axtarmagin ne luzumu vardir? Kecmish din hokmlerinde bunu bilmek lazimdir ki, onlar Islam sherieti vasitesile nesx olunub (quvveden salinib), neticede onlarin hokm ve kitablarina emel etmek vacib deyildir.
 Islamdan sonra iddia oluna bilecek dinlere geldikde ise, Peygemberimiz Hezret Muhemmed (sellellahu eleyhi ve alihi ve sellem)-in buyuruguna istinad etmek kifayetdir. O Hezret buyurub ki: Menden sonra hec bir peygember yoxdur ve o dogrucu, emanetdar, etimad olunacaq shexsdir. (Peygemberi Ekrem (sellellahu eleyhi ve alihi ve sellem) Hevayi-nefs uzunden soz demir, dedikleri ona ilham olunan vehyden bashqa bir shey deyil. Beledirse, bir kes O Hezretden sonra (yalandan) nubuvvet iddiasi ederse, onun sozunun sehih olub-olmamasina delil istenilmemelidir (ve Peygemberin buyuruguna esasen, yalanci oldugu melum olar-red.). Amma risalet sahibinin dovrunden uzun zaman fasilesinden, mezheb ve reylerin ixtilafli olmasindan, muselmanlarin muxtelif firqelere, destelere parcalanmasindan sonra her bir muselman shexse vacibdir ki, risalet sahibi Hezret Muhemmed (eleyhis-salam)-a nazil olan hokmleri deqiq yetirmesine yeqini olan yol ile getsin. cunki muselman shexs sheriet hokmlerinin hamisini nece nazil olubsa o qaydada da emel etmeye vezifelidir. Amma bele bir mesele qarshiya cixir ki, muselmanlarin muxtelif firqelere ayrildigi, tayfalara bolunduyu halda haradan bilmek olar ki, hal-hazirdaki hokmler ele o vaxt nazil olanlardir? Onlarin arasinda vahid formada qilinan namaz, yekdillikle qebul edilib emel olunan ibadet yoxdur, hec bir reftar ve emelde yekneseqlik goze deymir. Bu halda ne etmeliyik? Hansi teriqet esasinda namaz qilmaliyiq? Nikah, telaq, irs, al-ver, ceza tedbirlerinin icrasi, diye verilmesi ve s. kimi ibadi ve muamile emellerinde hasi formada emel etmeliyik?
 Muselmanin bu kimi emellerde ata-babalarina teqlid etmesi caiz deyildir. Qohum-eqrebanin, dost-tanishin dedikleri qarshisinda da teslim olmaq

Sehifeye kec

Sehife: 2
Cemi Sehife: 3