Kitabxana

olan nezerlerle baxmasi arasinda hec bir ziddiyyet yoxdur.
Ikincisi, bashqa revayetlerin delalet etdiyi ve feqihlerin bu barede fetva verdiyi kimi, elciliyin muqeddimesi olan baxishin caiz olmasi tekce uz ve ellerle bitmir, eksine qadinin butun gozelliklerine baxmaq caizdir. Numune ucun, bir nece revayeti qeyd edirik:
1-ebdullah ibni Sinan deyir: Hezreti Sadiq (e)-dan sorushdum ki, kishiler aile qurmaq istedikleri qadinin saclarina baxa bilerlermi? Buyurdu: Beli. cunki onu en baha qiymete alir. (Yeni insan oz aile heyatina sermaye qoyur ve bu, her bir sheyden bahali sermayedir. aydindir ki, meqsed mehriyye deyil, cunki mehriyyenin pul deyeri hec vaxt en bahali qiymet ola bilmez. Meqsed budur ki, onunla bir omur heyat surmek isteyir.)
2-Bir nefer imam Sadiq (e)-dan sorushdu: evlenmek meqsedi olan kishinin almaq istediyi qadinin saclarina baxmaga haqqi vardirmi? Buyurdu: eybi yoxdur, bu shertle ki, meqsedi lezzet almaq olmasin.
Demeli, elcilik ucun baxmagin caiz olmasi qadinin ellerine ve uzune hesr olunmur.
ucuncusu, hal-hazirda behs olunan movzu kishinin baxmaginin caiz olmasinda deyil, uzun ve ellerin ortulmesinin vacib olub-olmamasin-dadir. Ferz edek ki, elcilik eden shexsin istediyi qadinin uzune baxmasinin caiz olmasina delalet eden revayetlerin muxalif mefhumu vardir (yeni elcilik meqsedi olmadan qadinin uzune baxmaq caiz deyildir), onda bu, qadinin uz ve ellerini ortmesine deyil, kishinin yad qadinin uzune baxmasinin caiz olmamasina delildir.
5-�Cilbab� ayesi
Muxalif delillerden biri de "cilbab" ayesidir. Bu ayede buyurulur:
"ey Peygember, oz zovcelerine, qizlarina, mominlerin heyat yoldashlarina de, oz cilbab-larini (bash orpeklerini) ozlerine yaxinlash-dirsinlar..."
Bu ayenin uzun ortulmesinin vacibliyine delil getirilmesinin sebebi budur ki, "bash orpeklerini ozlerine yaxinlashdirsinlar" cumlesinden meqsed bash orpekleri ile uzlerini ortmekdir. ("Keshshaf", "Safi" kimi kitablarda bu cur tefsir edilmishdir.) Lakin kecen behslerde ("iffetin hedd-hududu" hissesinde) subut etdik ki, bu cur tefsirlerin hec bir esasi yoxdur. Biz o bolmede "el-mizan" tefsirinin muellifi ve sair shexslerin nezerlerini qebul etdik. Indiye qeder (yadimda olanlara esasen) hec bir feqih bu ayeye istinad ederek hicabin vacib olmasini dememishdir.