O hezret bashqa bir hedisde buyurur:
 اِذا جاهَرَ الْفاسِقُ بِفِسْقِهِ فَلا حُرْمَةَ لَهُ وَلا غَيْبَةَ
 "Ashkarda gunah eden shexsin hec bir hormeti yoxdur. Onun qeybetini etmek de haram deyil". (Yeni hemin shexsin ashkarda etdiyi gunah barede edilen qeybet haram deyil.)
 6. Islam Peygemberi (s) buyurur:
 اَللّهُمَّ اِنِّي اَعُوذُ بِكَ مِنْ خَلِيل ماكِر... اِنْ رَأى حَسَنَةً دَفَنَها، وَاِنْ رَأى سَيِّئَةً اَذعَها
 "Ilahi! Hiyleger dostdan Sene penah apariram. cunki bele dost menim yaxshi ishlerimi gizleder, pis ishlerimi ise yayar".
 7. Imam Eli (e) buyurur:
 ذُو الْعُيُوبِ يُحِبُّونَ اِشاعَةَ مَعائبِ النّاسِ لِيَتَّسَعَ لَهُمْ الْعُذْرَ
 "Gunahkar adamlar oz gunahlarina behane getirmek ucun bashqalarinin eyblerini fash edirler".
 Fiqh elminde de ashkarda gunah eden shexsle gizlinde gunah eden shexsin arasinda ferq qoyulur.
 Misal ucun, Imam Rahil ozunun
 "Tehrirul-vesile" kitabinda bele yazir:
 الاحوط عدم الدفع الى الْمُنْتهَتِّكِ المتاجر بِالْكَبائِرِ بَلْ يُقوّي عَدم الجواز كان فِي الدّفْعِ عَلى الاِثْم وَالعِدْوان والاْغْراء بالقَبِيح
 "Ehtiyat budur ki, seyyid mali ashkarda gunah eden seyyide verilmesin. Hetta bele bir seyyide seyyid mali verilmesi onu gunaha salacaqsa ve cemiyyetde gunahin yayilmasina sebeb olacaqsa, onda bu mali ona vermek olmaz ve caiz deyil". Kitab ehlinin (yehudi, mesihi ve s.) muselman olkesinde yashamalarinin shertlerinden biri de budur ki, onlar ashkarda sherab icmek, donuz eti yemek, zina etmek, mehrem qadinlarla (ana, baci ve s.) evlenmek ve bu kimi gunahlardan qorunsunlar.
 Hedislerin birinde oxuyuruq:
 Bir shexs Imam Kazimden (e) sorushdu: Zina etmish ve yaxud sherab icmish yehudi, mesihi ve ya mecusi bir shexsi tutublar, onun hokmu nedir?
 Imam (e) buyurdu:
 يُقامُ عَليْهِ حُدُودُ الْمُسْلِمينَ اِذا فَعَلُوا ذلِكَ فِي مِصْر مِنْ اَمْصارِ الْمُسْلِمِينَ اَوْ فِي غَيْرِ أَمْصارِ الْمُسْلِمينَ اِذا رَفَعُوا اِلى حُكّامِ الْمُسْلِمِينَ
 "O, bu gunahlari muselmanlar yashayan bir yerde edibse ve yaxud onu bu gunahlarina gore muhakime etmek ucun muselman bir qazinin yanina getiriblerse, bu vaxt islamda olan ceza tedbirleri onun ucun icra olunmalidir".
 Bu cur hadiseler onu gosterir ki, islam dininde ceza teyin olunan gunahlari eden shexs muselman olmasa da, cezalanmalidir. Bu behsin sonunda Imam Eliden (e) bir hedise diqqet yetirin:
 Imam (e) buyurur:
 شَرُّ النّاسِ مَنْ لا يَعْفُو عَنِ الْهَفْوَةِ وَلا يَسْتُرُ الْعَوْرَةَ
 "Camaatin en pisi o adamdir ki, bashqasinin sehvine qarshi guzeshti olmaya ve eybleri ortmeye".