Kitabxana

Bizim eqidemiz budur ki, peygemberlerin hamisi ve Imamlar (eleyhimussalam) mesumdurlar. Bu mesele baresinde bezi muselman firqeleri bizimle muxalif olub ismeti neinki Imamlar baresinde, hetta peygemberlere bele, vacib bilmirler. Ismet�kicik ve boyuk gunahlardan, (Allaha qarshi) usyankarliqdan (gunahdan), xeta ve unutqanliqdan pak ve uzaq olmaqdir (amma Peygemberden bu ishlerin bash vermesi eqlen qeyri-mumkun sayilmir), ustelik xalq arasinda adet olan bizi kicik sheylerden (yolda bir shey yemek ucadan gulmek ve s. kimi) hemcinin camaat arasinda xoshagelmez sayilan her bir ishden uzaqdirlar. Ismetin vacib olmasi delili budur ki, eger Peygemberin gunah (mesiyet) ve xeta etmesi, unutqan olmasi caiz olsaydi ve bu qebilden olan bir fel bash verseydi, bu halda ondan usyankarliq ve xeta kimi bash veren ishe tabe olmaq ya vacibdir, ya da vacib deyil. Eger vacibdirse, demeli gunah ve mesiyete Allah terefinden icaze verilir, ustelik bunu vacib de bilmeliyik. Bu da hem din, hem de eql baximindan batil bir ishdir. Yox eger bu ishlerde onlara tabe olmaq vacib deyilse, demeli, Peygembere qeydsiz-shertsiz itaet etmeyin vacibliyi shertinin hemishe peygemberlik meqami ile birge olmasina zidd cixariq. Heqiqetde ise eger bu ferz dogru olsa ve biz ondan bash veren her bir felde, danishdigi her bir sozde mesiyet, yaxud xeta ehtimali versek onda hec bir sheyde ona tabe olmaq vacib deyil. Bu halda besetin hec bir menasi ve faydasi olmaz: peygember de sair insanlar kimi olar ve onlarin kelam ve emelleri ucun hemishe etimad olunasi yuksek qiymet verilmez. Hemcinin onun emrleri ucun hokmen, qeydsiz-shertsiz itaet, sozlerine ve emellerine mutleq shekilde etimad da aradan geder.
Peygemberlerin ismeti baresindeki bu delil eynile Imam baresinde de tetbiq olunur. cunki Imam baresinde eqidemiz budur ki, o, Allah terefinden Resuli Ekeremin canishinliyine ve xalqi hidayet etmek ucun secilmishdir (bu barede Imamet behsinde mufessel danishilacaq).