Kitabxana

Bir inaniriq ki, Imam da Peygember (sellellahu eleyhi ve alihi ve sellem) kimi shucaet, sexavet, nefsi aludeliklerden qorumaq, dogruculuq, edaletlilik, gozel tedbir ve idarecilik, agilli, bilikli ve gozel exlaq kimi kamal sifetlerde insanlarin hamisindan ustun olmalidir. Delilimiz de ele Peygemberin bu sifetlere malik olmasinin zeruriliyindeki getirilen delillerdir.
Imamin elm ve biliyine geldikde ise, o, butun ilahi hokm, mearif ve melumatlari Peygember (sellellahu eleyhi ve alihi ve sellem)-den, yaxud ozunden qabaqki Imamdan exz edir. Qarshiya cixan her bir yeni meseleni labud olaraq, Allah-Taalanin onlara eta etdiyi ilham�muqeddes nefes, xas menevi quvve ile derk edirler. Buna esasen, her vaxt Imam bir meseleye diqqet yetirib onu, oldugu kimi bilmek istese, (derhal elm tapar ve) bu elm de hec vaxt xetaya ve sehve ducar olmaz. Bunlarin hec birinde eqli delile, kiminse telqin etmesine, yol gostermesine ehtiyaci yoxdur, hercend ki, Imamin elmi arta biler, mehz bu sebebden de Peygember (sellellahu eleyhi ve alihi ve sellem) cox vaxt bele dua ederdi: Ilahi, menim elmimi artir! Psixologiya elminde isbat olunmushdur ki, her bir insanin heyatinda ele anlar olur ki, bezi sheyler baresinde ilhamin bir mertebesi olan heds yolu ile elm tapir. Bu sirli quvveni Allah-Taala insana bexsh etmishdir ve her kesin ruhi ferqlerine�zeif ve ya quvveli olmasina gore muxtelifdir. Bele olan hallarda insan beyni tefekkur etmeden, delil ve burhan getirmeden, muqeddime qurmadan, bashqasinin yolgostermesi olmadan hansisa elmi metlebi derk edir. Her insan oz heyatinda bele anlari xeyli mushahide etmishdir. Bu meselenin psixoloqi baximdan mumkun ve isbat olundugu halda, bele bir mesele de mumkundur ki, bir insan bu ilham quvvesinin en yuksek ve en kamil derecesine catsin. Nece ki, qedim ve muasir filosoflar bu quvvenin insanda varliginin danilmaz oldugunu bildiribler.
Belelikle deyirik ki, (dediyimiz de zaten mumkun olan bir ishdir, Imamda qudsiyye bir quvve kimi tebir olunan ilham quvvesi ozunun en yuksek derecesine catmishdir. Buna esasen, Imam, qeyd olunan tam menevi pakliq ve sefa merhelesinde ele bir istedada malikdir ki, her an ilham yolu ile her bir shey baresinde melumat elde ede bilir; her zaman bir meseleye diqqet yetirse ve o meseleni bilmek istese, ilaham olunmush qudsiyye quvvesi ile fikirleshmeden, muqeddime qurmadan ve kiminse telqinine ehtiyac duymadan kifayet qeder elm tapir. Cisimlerin guzgude ashkar oldugu kimi, sheylere ve hadiselere elm de Imamin pak ruhunda qaranliq bir shey olmadan ashkar olur. Peygemberi Ekrem (sellellahu eleyhi ve alihi ve sellem)-in bashqalarina nisbeten elmi ve ruhi ustunlukleri onun tarixini oxumaqla aydin oldugu kimi, Imamlarin heyat tarixlerini mutalie etmekle