Kitabxana

sebeb olmush, Islamin qadini hemishe perde arxasinda hebs edib xarici muhitden tecrid olmasini dushunmesine getirib cixarmishdir. Qadinlar ucun nezerde tutulan orpek vezifesinin menasi o demek deyildir ki, onlar evden cole cixmasinlar. Qadinin evde dustaq edilmesi kimi bir uzdeniraq mesele Islamda umumiyyetle movcud deyildir. Iran ve Hindistan kimi bezi qedim olkelerde bele sheyler movcud olmushdur, lakin bunu hec bir yolla Islama aid etmek olmaz. Islamda qadin orpeyinin menasi bundan ibaretdir ki, o, kishilerin yaninda oz bedenini ortsun, oz beden uzvlerini acib bashqalarina gostermesin. Quran ayeleri de mehz bu menani catdirir, feqihlerin fetvalari da bu metlebi quvvetlendirir. Biz Qurandan ve Peygember (s) sunnesinden istifade ederek bu ortuyun bedeni hansi miqdarda ehate etmesinin vacibliyini teyin edeceyik. Bu mesele ile elaqedar olaraq ister mubarek "Nur" suresinin, isterse de "ehzab" suresinin bezi ayelerinde qadin ortuyunun, habele onun kishilerle unsiyyetde olmasinin heddi-hududu beyan olunmush ve bu menanin catdirilmasinda hec de hicab kelmesinden istifade edilmemishdir. Quranda hicab kelmesinin ishlendiyi aye yalniz Pegember (s)-in qadinlarina aid olan ayedir. Bildiyimiz kimi, Qurani-kerim Peygemberin qadinlari baresinde xususi gosterishler vermishdir. Ilk aye onlara xitab ederek buyurur: "Ya nisaen-Nebiyyi, lestunne keehedin minen- nisai"-Yeni: "ey Peygmberin qadinlari, sizinle sair qadinlar arasinda ferq vardir." Islam bu meseleye xususi diqqet yetirmish ve buyurmushdur ki, Peygemberin zovceleri ister onun heyati dovrunde, isterse de vefatindan sonra oz evlerinde qalsinlar. Bu mesele esas etibari ile onlarin ictimai ve siyasi meseleler qarshisindaki movqeyini mueyyen etmishdir. Qurani-kerim ashkar shekilde Peygemberin qadinlarina buyurur: "Veqerne fi buyutikunne"-yeni "oz evlerinizde qalin." Burada son derece deqiq ve zerif bir mesele beyan olunur: Islam dini muselmanlar arasinda boyuk hormete malik olan ummul-momininleri oz yuksek ehtiramlarindan sui-istifade etmemeye, bezi siyasi ve ictimai meselelerde texribatcilarin, fursetteleblerin elinde vasiteye cevrilmemeye cagirmishdir. Bildiyimiz kimi, mominlerin analarindan biri olan ayishe allahin bu emrini pozaraq Islam aleminde cox xoshagelmez ve acinacaqli hadiseler toretdi. onun ozu sonralar cox teessufle deyerdi ki, kash menim Peygemberden coxlu ovladlarim olub oleydi, lakin bele bir hadiseye el atmayaydim. Peygember zovcelerinin o hezretin vefatindan sonra yeniden ere getmelerinin qadagan olunmasinin sebebi de, menim nezerime gore, mehz bu meseledir. cunki, Peygemberin zovceleri sonradan ere gedecekleri teqdirde, bu problem qarshiya cixar ve onlarin teze erleri ehtiram ve shohretlerinden sui-istifade edib mueyyen hadiseler torede bilerdi. Hicab kelmesi "ehzab" suresinin 54-cu ayesinde getirilmishdir. orada buyurulur: "Ve iza seeltumuhunne metaen fes"eluhunne min verai-hicabin"-Yeni "eger sizlerden biri Peygemberin zovcelerinden mueyyen bir shey isteseniz, perde arxasindan isteyin." tarixde ve islami hedis menbelerinde "hicab ayesi" kelmesi ile rastlashiriqsa, meselen, "hicab ayesinin nazil