ve cehennem ezabini yada salan moize-nesihetden ustun tutasidir. Bele bir shexs hetta tesadufen moize-nesihet meclisine dushdukde deyilenler ona tesir gosteresi deyil.
 Belece, qelbin qesavetden (dashliqdan) temizlenmesi, Allahdan qorxu halinin yaranmasi heyvani heyat cazibelerinin olumune, ilahi heyatin dircelishine sebeb olur. Ilahi ve menevi heyat sayesinde insan Allah qarshisinda oz kicikliyini hiss etmeye bashlayir, oz Rebbi ile unsiyyete qatilir. Bele ki, o Allahdan xebersizlik nishanesi olan dunya goruntulerine bagliliqdan xilas olur. O derk edir ki, Allaha yaxin meqama catmaq, axiret aleminde Onun raziligini qazanmaq ucun yaradilmishdir. Bele bir insan cevahirati deyersiz shusheden temizleyen shexse benzeyir. Onun qarshisina cevahir adi ile adi shushe qoyulduqda aldadildigini hiss eden kimi teqdim olunanlardan imtina edib heqiqi cevahir axtarishina cixir.
 Menevi ve uxrevi lezzetlerin, Allahla unsiyyetin heqiqi deyerini bilen kes anlayir ki, dunya lezzetleri fenadir ve onlara gore axiret lezzetlerini elden vermek agilsizliqdir. Allahla unsiyyet lezzetini dadan kes qiymetli libas kimi dunya bezeklerine etina gostermir. Onun nezerinde bu sayaq bagliliqlar ushaqliqdir. Ushagi sevindiren sheylerden mehrumluq bele bir shexsi qemlendirmir. Insan dunyaya etinasizliq, dunya tezahurlerine bigane olduqda rahatliqla dunyadan el cekir ve ixtiyarinda olanlari elini sixmadan bashqalarina verir.