Kitabxana

olmasindan evvel" ve ya "hicab ayesi nazil olandan sonra" ve sair kimi sozler deyilirse, Peygemberin zovceleri ile elaqedar olan bu aye nezerde tutulur. ("Sehihi-Muslum", 4-cu cild, 148-151-ci sehifelere baxa bilersiniz.) Bu kimi yerlerde meqsed hec de "Nur" suresinin orpek haqqinda sohbet acildigi ayeleri olmamishdir. Bele ki, hemin surede buyrulur: "Qul lil-muminine yeguzzu min ebsarihim", "qul lil-muminati yegzuzne min ebsarihinne"
Yaxud "ehzab" suresinin ashagidaki ayeleri: "Yudniyne eleyhinne min celabiybihinne."
amma son dovrlerde feqihlerin istilahinda setr ve ortuyun hicab ve perde arxasinda olmaq kelmesi ile deyishdirmesinin sebebi menim ucun namelumdur. Belke de onlar islami ortuyun sair milletlerde movcud olan hicablarla sehv dushmemesi ucun bele etmishler. Biz bu barede sonradan sohbet edeceyik.
Son dovrlerde mubahise movzusuna cevrilen mesele qadinin cemiyyet arasinda yarimcilpaq ve ya orpekle zahir olmasinda deyil, kishilerin onlardan hansi shekilde lezzet almalarinin qanuni olub-olmamasindadir. Kishinin haqqi vardirmi ki, her bir yerde her bir qadindan-zina istisna olmaqla-bacardigi qeder lezzet alsin? Bu meselenin esil megzine ve ruhuna nezer yetiren Islam dini bu suallarin cavabinda qetiyyetle dayanir. Sheriet baximindan kishiler yalniz aile muhitinde, izdivac cercivesinde ve bir sira agir iltizamlarla qadindan qanuni heyat yoldashi kimi lezzet ala biler. amma ictimai muhitde yad qadinlara her hansi bir cinsi ve intim meqsedlerle yanashmaq qeti qadagandir. Qadinlarin da aile muhitinden kenarda kishilere bu meqsedle yanashmasina hec bir shekilde icaze verilmir. Beli, burada bele bir sual qarshiya cixir ki, qadinlar ne etmelidir? onlar ortukle cole cixmalidir, yoxsa yarimcilpaq veziyyetde? Yeni diqqet merkezinde olan mesele qadinlarin ozudur. Bezi hallarda bu meseleye cox urek yananliqla yanashilir ve qadinlarin huquq ve azadligi ortaya atilir. onlar ne etmelidir, azad shekilde aciq-saciq veziyyetde gezib-dolanmali, yoxsa hicab ve orpek altinda esir saxlanilmalidir?
Qeyd edek ki, meselenin esas megzi ve metlebin batini tam bashqa bir sheydir. o da bundan ibaretdir ki, goresen kishiler qadinlardan cinsi behrelenmede-zina istisna olmaqla-cinsi ve intim lezzetlerde mutleq azadliga malikdirler, yoxsa yox? Yeni burada faydalanan kishilerdir, yoxsa qadinlar? Cavabinda demeliyik ki, bu meselede kishiler qadinlardan daha cox istifade edirler. Vill Dorantin dediyi kimi: "Qadin paltarlarinin qisa olmasi derzilerden bashqa hami ucun bir nemetdir." Demeli, esas mesele cinsi lezzetlerin aile muhiti, qanuni heyat yoldashlari ve er-arvad munasibetleri ile mehdudlashmasi ve ya bu lezzetlerin ictimai merkezlere de cekilmesi ile elaqedardir. Islam birinci ferziyyenin terefdaridir. Islam noqteyi-nezerinden cinsi lezzetlerin aile muhitinde ve qanuni heyat yoldashi ile mehdudlashmasi ruhi tesir baximindan cemiyyetin psixoloji saglamligina komek edir, meishet munasibetleri baximindan aile uzvleri arasinda rabiteleri mohkemlendirir, er-arvad arasinda ise tam sefa-semimiyyet berqerar edir.