sehife 1 den 3 -e qeder.
  1  2  345-ci mektub

imam Ali eleyhis-salamin, onun terefinden Besrenin valisi olan Osman ibn Huneyfe olan mektublarindandir.
Hezret bu mektubu Besre ehlinin Osmani qonaqliga devet etmesini ve onun qonaqliga getmesini eshidende yazib. (imam eleyhis-salam onu hemin qonaqliga getdiyi uchun mezemmet edib. Osman ve onun imam eleyhis-salam terefinden Medinenin valisi olmush qardashi Sehl ibn Huneyf Hezret Peygemberin – sellellahu eleyhi ve alih – sehabelerinden olublar. Onlarin her ikisi omurlerinin sonuna kimi Emirel-mominin eleyhis-salamin shie ve dostlarindan olublar. Buna gore de [Rical] alimleri bu iki qardashin yaxshiliginda ixtilaf ve tereddude duchar olmayib onlarin neql etdikleri hedisleri moteber ve inanilmish hesab etmishler. Cemel ehli Besreni alarken Osman ibn Huneyfin bashina gelenlerin bir hissesi yuz yetmish birinci xutbenin sherhinde deyilib.)
Allaha hemd ve Hezret Peygembere salamdan sonra: ey Huneyfin oglu, mene xeber chatib ki, Besre genclerinden biri seni toy sufresine devet edib ve sen telesik hemin sufreye dogru getmisen. Senin uchun novbenov lezzetli yemekler istenilib ve qarshina boyuk kasalar getirilib. Senin, kasib ve yoxsullarini qovan, varlilari ise devet eden bir camaatin qonaqligina getmeyini guman etmezdim. Buna gore de bu yemekden dishlediyine diqqet et. (Halal ve ya haram olmasi) sene melum olmayan sheyi at (yeme). Qazanilma yollarinin pak olmasini (halal ve duz yolla elde edildiyini) bildiyin sheyi ye.
Bil ki, tabe ve ardicil olan her bir shexsin bir imam ve bashchisi var ki, ona tabe olur ve onun elminin nuru ile aydinliq axtarir. (Her bir tabe ve ardicil danishiq ve davranishinin duzluyunu oz imamindan oyrenir. Sen de gerek oz imamina tabe olub onun ardinca gedesen.) Bunu da bil ki, sizin imaminiz oz dunyasindan iki kohne paltarla (yeni, bedeni bashdan ayaga kimi orten qumash koynek ve shalvarla), yemeklerden ise (iftar ve obashdanliq ve ya nahar ve sham uchun) iki tike chorekle kifayetlenib. Sizin bu cur etmek qudretiniz yoxdur. Amma (hech olmasa) mene perhizkarliq, chalishqanliq, iffetlilik ve duzlukle komek edin. Allaha and olsun ki, sizin dunyanizdan qizil toplamamisham, onun qenimetlerinden choxlu mal yigmamisham ve eynimdeki kohne paltardan bashqa diger bir kohne paltar hazirlamamisham.
Beli, goyun kolke saldigi butun sheylerden (dunya malindan) yalniz Fedek bizim elimizde idi ki, bir deste adam (uch xelife) ona paxilliq etdi (onu qesb ederek elimizden aldi). Bashqalari (imam eleyhis-salam ve Ehli-Beyti) da bexshish ederek ondan kechdiler. Allah gozel hakimdir (ve haqq ile batil arasinda hokm chixaracaq). Men Fedeyi ve Fedekden qeyrisini ne edeceyem? Halbuki insanin yeri sabah (olenden sonra) qebir ve gordur ki, onun qaranliqlarinda nishaneleri mehv olacaq ve xeberleri itib gedecek. Hemchinin ele bir chuxurdur ki, eger onun genishliyi choxalsa ve gorqazanin elleri onun genishliyinde chalishsa dash-kesek onu sixar ve torpaq bir-birinin ustune yigilaraq deshiklerini orter. Menim fikir ve dushuncem bundadir ki, oz nefsimi perhizkarliqla terbiye ederek xar edim ki, qorxu ve vahimesi chox olan gunde (qiyametde) asude ve rahat olsun ve surushkenliyin kenarinda mohkem dayansin.
eger istesem yolumu bu balin saf ve temizine, bugda choreyinin xalisine ve bu ipek paltarin toxunulmushu istiqametine sala bilerem. Amma Hicazda (Mekke, Medine ve onun diger sheherlerinde), yaxud (Yemen sheherlerinden olan) Yemamede kiminse (imkansizliqdan) bir tike chreye umidsiz olmasi ve tox yatdigi vaxti yadindan chixarmasi ehtimali ola-ola nefsi isteklerin mene qalib gelmesi ve herisliyin choxlugunun meni yemek sechmeye vadar etmesi menden nece de uzaqdir!! Hemchinin etrafimda ac qarin ve isti (susuz) ciyerler ola-ola tox qarinla yatmaq, yaxud sz sahibinin (Hatem ibn Abdullah Tainin) dediyi kimi olmaq, menden chox uzaqdir. O deyib: