imam Ali eleyhis-salamin (bey`et almaq uchun) Cerir ibn Abdullah Becellini shama, Muaviyenin yanina gonderdikden sonra buyurdugu kelamlarindandir.
O boyuk shexsiyyetin sehabeleri (Muaviyenin Hezretin emrine itaet etmeyeceyini bildiklerinden, Cerir shamdan qayitmamish ve cavab getirmemish) dediler ki, sham camaati ile muharibeye hazirlashmaq meslehetdir. (Hezret buyurdu:)
Ceririn onlarin yaninda oldugu (hele menim cavabimi getirmediyi) halda menim sham ehalisine qarshi muharibeye hazirlashmagim qapini onlarin uzune baglamaqdir ve niyyet etmish olsalar, onlarin yaxshiliqdan (bey`etden) uz dondermelerine sebeb olar. Amma men Cerir uchun bir vaxt qoymusham ki, (Muaviyeye) aldanmasa (onu cavabi almaq uchun meettel saxlamasa) ve ya itaetsizlik gostermese (ondan cavab almaga sehlenkar yanashmasa) bundan artiq orada qala bilmez. Menim reyim (onlarla) mulayim reftar etmekdir, siz de mulayim reftar edin. (Herchend ki) doyushe hazir olmanizdan da acigim gelmir. - Yeni, men bu ishin burnunu ve gozunu vurmusham, gizlinini ve ashkarini alt-ust etmishem. Men ozum uchun bashqa chare gormurem. Ya (Muaviyeye ve terefdarlarina qarshi) doyushmAli ve ya kufru ve Hezret Peygemberin (sellellahu eleyhi ve alih) getirdiklerini inkar etmAliyem. (Daha sonra Muaviyenin o Hezretin adi ile bagladigi Osmanin qetlinin sebebi haqda buyurur:) Osman ummete rehberlik edirdi ve bir neche bid`et (nalayiq ve imana zidd ishler) yaratdi, (bu chirkin ishler de) xalq arasinda soz-sohbete (mezemmete ve etiraza) sebeb oldu. Onlar da, (onun baresinde deyilmAli olani) dediler ve ona regbetlerini itirib deyishdirdiler. (Onu oldurduler, buna gore de onun qetlini Muaviyenin menim adima chixmasi heqiqete ziddir.)